Islam rahmatan lil'alamin ??

Banyak yang mengatakan bahwa

Islam adalah agama yang rahmatan lil

‘alamin , karena itu yang terpenting

dalam Islam adalah

mengimplementasikan kerahmatan

Islam, yaitu menciptakan kedamaian

dan keharmonisan di tengah-tengah

masyarakat, dan umat Islam tidak

perlu terjebak pada hingar bingar

formalitas, seperti perjuangan

penerapan syariah Islam. Lalu mereka menguatkan

pendapatnya dengan mengutip firman

Allah swt. dalam Surat al-Anbiya ayat

107, “ Dan tiadalah Kami mengutus

kamu, melainkan untuk (menjadi)

rahmat bagi semesta alam ”.

Menurutnya, Islam akan

menebarkan rahmat untuk alam

semesta jika umat Islam menciptakan

hidup yang penuh dengan kedamaian,

toleransi, bersikap moderat, menjaga

kerukunan antar umat beragama, tidak

merasa benar sendiri, menjauhi hal-hal

yang dapat menimbulkan konflik

seperti keinginan untuk

memformalisasikan syariah Islam

dalam kehidupan bermasyarakat dan

bernegara. Menurutnya, berlaku

semena-mena, itu bukan

mencerminkan Islam sebagai

rahmatan lil ‘alamin . Perbuatan ini

sangat dibenci oleh Islam. Jangankan

kepada manusia, yang memang telah

ditakdirkan ada yang muslim dan ada

yang non-Muslim, berlaku semena-

mena kepada binatang saja dilarang

dengan tegas oleh Islam. Lalu mereka

mengutip hadits nabi: “ Siapa yang

dengan sewenang-wenang membunuh

burung, atau hewan lain yang lebih

kecil darinya, maka Allah akan

meminta pertanggungjawaban

kepadanya ” (HR. Al Hakim). Sungguh

begitu indahnya Islam itu, bukan?

Dengan hewan saja tidak boleh

sewenang-wenang, apalagi dengan

manusia. Bayangkan jika manusia

memahami dan mengamalkan ajaran-

ajaran Islam, maka akan sungguh

indah dan damainya dunia ini.

*****

Jika diteliti dengan jujur dan

cermat, pernyataan di atas

sebagiannya memang benar adanya,

tetapi sebagian yang lain hanya ilusi

akal manusia yang betentangan

dengan Islam itu sendiri. Namun,

sayangnya pernyataan tersebut

dibungkus dalam satu wadah,

sehingga seakan-akan pernyataan

tersebut merupakan satu kesatuan

pemahaman yang

utuh. Karena itu, banyak sekali orang

yang terpesona dengan pernyataan

tersebut. Lalu, banyak orang yang ikut-

ikutan mempromosikan, tanpa

memahami hakikat yang sebenarnya.

Memang benar 100%, bahwa

Islam adalah ajaran dari Allah swt dan

sebagai rahmat lil alamin . Namun

demikian, benarkah ayat ini harus

ditafsirkan bahwa umat Islam harus

menjauhi dan meninggalkan

penerapan syariah Islam dalam

kehidupan bermasyarakat dan

bernegara ? Berikut ini

akan dipaparkan penafsiran ayat

tersebut, yaitu bahwa Islam

merupakan rahmat bagi seluruh alam,

oleh para ahli tafsir yang mu’tabar .

Syeikh Muhammad Ali As

Shabuniy dalam tafsirnya Shafwatut

Tafaasiir Juz II/253 saat menafsirkan

surat Al-Anbiya ayat 107, beliau

menyatakan: bahwa Allah swt tidaklah

mengutus Nabi Muhammad saw.

melainkan sebagai rahmat bagi

seluruh makhluk-Nya. Dalam suatu

hadits yang diriwayatkan Ibnu Asakir,

dikatakan bahwa Nabi saw bersabda:

”Sesungguhnya aku hanyalah rahmat

dan petunjuk”. Dalam ayat tersebut

Allah swt. tidak mengatakan rahmatan

lil mukminin , tetapi rahmatan lil alamin ,

karena Allah swt menyayangi seluruh

makhluk-Nya. Artinya, diutusnya

Rasulullah saw. adalah membawa

kepada mereka kebahagiaan yang

besar dan keselamatan dari puncak

kesengsaraan. Seluruh manusia dapat

mengambil darinya kebaikan yang

banyak, kebaikan dunia maupun

kebaikan akhirat. Karena Rasulullah

saw. mengajarkan kepada mereka

ilmu setelah kebodohan mereka dan

memberikan petunjuk setelah

kesesatan mereka. Maka beliau

merupakan rahmat bagi seluruh alam.

Bahkan orang-orang yang kafir

terhadap kerasulan beliau pun masih

mendapatkan rahmat karena

diakhirkan adzab buat mereka, tidak

seperti kaum terdahulu yang selalu

kontan disiksa manakala tidak

menerima petunjuk dan peringatan

Rasul mereka.

Sedangkan Imam Ibnu Katsir ,

menjelaskan arti “ rahmatan lil alamin”,

dalam surat Al-Anbiya 107, sebagai

berikut: Di sini Allah swt berfirman

kepada kita bahwa Dia telah

menciptakan Muhammad saw.

sebagai rahmat bagi seluruh alam

( rahmatan lil ‘alamin ). Artinya, Dia

mengirimnya sebagai rahmat untuk

semua orang. Barangsiapa menerima

rahmat ini dan berterima kasih atas

berkah ini, dia akan bahagia di dunia

dan akhirat. Namun, barangsiapa

menolak dan mengingkarinya, dunia

dan akhirat akan lepas darinya, seperti

yang Allah swt sampaikan: “Tidakkah

kamu perhatikan orang-orang yang

telah menukar nikmat Allah (perintah-

perintah dan ajaran-ajaran Allah)

dengan kekafiran dan menjatuhkan

kaumnya ke lembah kebinasaan? Yaitu

neraka jahannam; mereka masuk

kedalamnya; dan itulah seburuk-buruk

tempat kediaman.” (QS.

Ibrahim:28-29). Dan Allah juga

befirman dalam Al Qur’an:

“Katakanlah: “Al Quraan itu adalah

petunjuk dan penawar bagi orang-

orang mukmin. Dan orang-orang yang

tidak beriman pada telinga mereka ada

sumbatan, sedang Al Quraan itu suatu

kegelapan bagi mereka (tidak memberi

petunjuk bagi mereka). Mereka itu

adalah (seperti) yang dipanggil dari

tempat yang jauh.” (QS. Fushshilat:44)

Imam Muslim meriwayatkan

dalam kitab Shahih-nya: Ibnu Abi

‚ Umar telah menceritakan ke kami,

Marwan Al-Fayari menceritakan ke

kami, dari Yazid bin Kisan, dari Ibnu

Abi Hazim bahwa Abu Hurairah

Radhiyallahu ‘Anhu berkata, bahwa

telah dikatakan, “ Wahai Rasulullah,

berdoalah menentang kaum

Musyrikin.” Beliau berkata: “Saya tidak

dikirim sebagai kutukan, melainkan

sebagai rahmat.” (HR. Muslim)

Imam Ahmad meriwayatkan

bahwa ‘Amr bin Abi Qurrah Al-Kindi

berkata: “Hudzaifah Radhiyallahu

‘Anhu ada di Al Mada’in. Hudzaifah

datang ke Salman Radhiyallahu ‘Anhu

dan Salman berkata: ‘Ya Hudzaifah,

Rasulullah Ssaw. kadang-kadang

marah dan berbicara dalam kondisi

demikian, dan kadang-kadang senang

dan berbicara dalam kondisi demikian.

Saya tahu bahwa Rasulullah saw. telah

menyapa kami dan berkata: “Sebagian

umatku telah aku cerca atau aku maki

ketika aku marah, karena aku adalah

salah seorang dari keturunan Adam,

dan aku bisa menjadi marah seperti

dirimu. Tetapi Allah Subhanahu wa

Ta’ala telah mengirimku sebagai

rahmat untuk seluruh alam, sehingga

aku akan membuat itu (marahku)

sebagai berkah buatnya di hari

kebangkitan.” (HR. Ahmad)

Kisah ini juga diriwayatkan oleh

Abu Dawud dari Ahmad bin Yunus,

dari Ya’idah. Ditanyakan: Apa bentuk

rahmat yang diperoleh bagi mereka

yang kafir terhadap beliau saw?.

Jawabannya adalah apa yang

diriwayatkan oleh Abu Ja’far, dari Ibn

‘Abbas mengenai ayat ini: “Dan

tiadalah Kami mengutus kamu,

melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi

semesta alam.” (QS. Al-Anbiya 107).

Dia berkata, “ Barangsiapa beriman

kepada Allah dan Hari Akhir, rahmat

akan ditetapkan atasnya di dunia ini

dan akhirat. Barangsiapa tidak beriman

kepada Allah dan Rasul-Nya, akan

dilindungi dari apa yang telah menimpa

bangsa-bangsa terdahulu

(kemusnahan), seperti gempa bumi

dan hujan batu. ”

*****

Dari penjelasan para ahli tafsir

tersebut, tampak bahwa makna yang

sebenarnya dari pernyataan “Islam

sebagai rahmat bagi alam” sangat

jelas. Dengan melihat penjelasan para

ahli tafsir yang terpercaya tersebut,

tidak mengandung arti sedikit pun

bahwa Islam rahmatan lil ‘alamin itu

dapat diartikan bahwa tidak perlu

menerapkan syariah Islam secara

formal dalam kehidupan

bermasyarakat dan bernegara. Kesimpulan ini merupakan

kesimpulan yang sama sekali tidak

ada korelasinya dengan pernyataan

“Islam sebagai rahmat bagi seluruh

alam”.

Bahkan, kesimpulan ini seperti

kesimpulan orang yang melihat ayam

bakar yang sangat enak, lalu tidak ada

angin dan tidak ada hujan, tiba-tiba ia

menyimpulkan bahwa “ Karena ayam

bakar itu enak sekali, maka kita tidak

perlu makan ayam bakar. Diambil

substansinya saja ”. Apakah ada

hubungan antara pernyataan dan

kesimpulannya?

Jika memang Islam itu rahmatan

lil alamin yang akan membawa

kebaikan bagi alam, dan seluruh

manusia baik muslim dan non muslim,

juga hewan dan mahkluk-makhluk lain,

seharusnya Islam itu diterapkan dalam

semua aspek kehidupan, sehingga

kerahmatan itu benar-benar

terealisasi. Islam perlu diterapkan

dalam kehidupan individual, sehingga

kehidupan individu tersebut dipenuhi

dengan rahmat. Islam perlu diterapkan

dalam kehidupan keluarga, sehingga

keluarga tersebut dipenuhi dengan

rahmat. Islam juga perlu diterapkan

dalam kehidupan bermasyarakat dan

bernegara, sehingga masyarakat dan

negara tersebut dipenuhi dengan

rahmat. Bukankah demikian?

Bukankah sesuatu yang baik,

seharusnya diterapkan, bukan malah

ditentang? Jika demikian, apa artinya

mengatakan Islam itu ramhat, tetapi

justru penerapannya ditentang?

Namun, dalam hal ini, sepertinya

banyak yang agak kurang konsisten.

Banyak orang yang mengatakan Islam

itu rahmatan lil alamin , tetapi begitu

khawatir kalau Islam diterapkan.

Sebenarnya, sadar atau tidak, mereka

telah mengkhayalkan bahwa saat

syariah Islam jika

diterapkan akan membawa bencana

dan malapetaka yang tak terperikan.

Mereka begitu ketakutan, bahwa Islam

tidak akan bisa mengayomi

masyarakat, terutama warga non

muslim. Mereka sangat meragukan

kemampuan Islam dalam memberikan

kebahagiaan, ketentraman dan

kemajuan bagi masyarakat yang

plural, multi-etnik dan multi-agama.

Bukan hanya itu, lalu mereka

memposisikan diri di garda terdepan

dalam menghalangi perjuangan

penegakan syariah. Ada

apa ini sebenarnya?

Itu dari satu sisi. Sementara pada

sisi yang lain, ayat  “ Dan tiadalah Kami

mengutus kamu, melainkan untuk

(menjadi) rahmat bagi semesta alam ”

tidak ada hubungannya dengan

toleransi atau kerukunan hidup

beragama. Sebab, tentang kerukunan

dan toleransi, sungguh Islam telah

menjelaskan dengan sangat detil

dalam syariah Islam, tetapi bukan

dengan ayat ini. Islam memang

mendorong umat Islam untuk

berdakwah kepada non-Muslim agar

mereka memeluk Islam, sebab

dipahami dakwah ini adalah bentuk

kecintaan yang sangat mendalam

kepada sesama manusia, sehingga

manusia bisa terlepas dari adzab Allah

di akhirat nanti. Namun, dakwah ini

memang tidak boleh dilakukan dengan

paksaan. Dalam hal ini Allah

berfirman: “ Tidak ada paksaan untuk

(memasuki) agama (Islam).

Sesungguhnya telah jelas jalan yang

benar daripada jalan yang sesat. Oleh

karena itu, siapasaja  yang mengingkari

thâghût dan mengimani Allah,

sesungguhnya ia telah berpegang pada

tali yang amat kuat yang tidak akan

putus. Allah Maha Mendengar lagi

Maha Mengetahui. ” (QS al-Baqarah [2]:

256).

Saat syariah Islam diterapkan

oleh Khalifah, warga non-Muslim

dinamakan sebagai ahlu dzimmah .

Mereka memiliki hak dan kewajiban

yang sama dengan warga negara yang

lain. Meski memang ada kewajiban-

kewajiban yang spesifik, sebagai

konsekuensi dari perbedaan agama ini.

Misalnya jihad hanya wajib bagi warga

muslim, sementara jizyah hanya wajib

bagi warga non-Muslim. Namun,

secara umum, mereka mendapatkan

jaminan kemanan, perlindungan dan

pelayanan yang sama dengan warga

lain, yang beragama Islam. Harta dan

darah mereka terjaga sebagaimana

terjaganya darah dan harta kaum

Muslim. Bahkan Rasulullah saw

menyatakan dalam banyak hadis,

bahwa siapa menyakiti warga

dzimmi tak ubahnya menyakiti

Rasulullah saw. dan tak akan pernah

mencium baunya surga. Diriwayatkan

Al-Khathib dari Ibnu Mas’ud, bahwa

Rasulullah saw. pernah bersabda:

“ Siapa saja yang menyakiti dzimmi

maka aku berperkara dengan dia.

Siapa saja yang berperkara dengan

aku, maka aku akan memperkarakan

dia pada Hari Kiamat ” (As-Suyuthi,

Al-Jâmi‘ ash-Shaghîr ).

Sebenarnya tentang kemampuan

Islam dalam mengayomi warga

negaranya, termasuk kepada ahlu

dzimmah , sungguh tidak perlu

diragukan lagi. Siapa saja yang

meragukan kemampuan Islam,

sebetulnya saja meragukan Islam itu

sendiri.

Bahkan, jika dilihat secara

historis, saat syariah Islam diterapkan

secara kaffah, warga ahlu dzimmah

mendapatkan keamanan dan

pelayanan yang baik dari Khilafah

Islam. Hal ini sebagaimana yang

disampaikan oleh Dr. William Draper,

seorang sejarawan American English

dan seorang saintis menyampaikan

“During the period of the Caliphs the

learned men of the Christians and the

Jews were not only held in great

esteem but were appointed to posts of

great responsibility, and were

promoted to the high ranking job in the

government....He (Caliph Haroon

Rasheed) never considered to which

country a learned person belonged nor

his faith and belief, but only his

excellence in the field of learning.”

(Selama masa kekhilafahan, orang-

orang terdidik dari kalangan Kristen

dan Yahudi, tidak hanya mendapatkan

penghargaan besar, tetapi juga

ditunjuk untuk menempati pos-pos

dengan tanggung jawab yang besar

dan dipromosikan untuk menempati

posisi pekerjaan kelas atas dalam

pemerintahan... Dia (Khalifah Harun

Arrosyid) tidak pernah melihat asal

kebangsaan mereka, juga keimanan

dan kepercayaan mereka, tetapi hanya

melihat keistimewaan mereka dalam

bidang keilmuan) . Hal ini telah saya

dibahas pada tulisan-tulisan yang lain.

Jadi, syariah Islam tidak akan

mendzalimi mereka, apalagi

membantai mereka. Tetapi sebaliknya,

mereka justru akan mendapatkan

keamanan dan pelayanan yang

seharusnya. Itu terjadi, bukan karena

agar umat Islam dianggap sebagai

orang yang toleran, tetapi, memang

begitulah ajaran Islam. Itulah syariah

Islam yang memang membawa

keadilan, dalam arti yang sebenar-

benarnya. Namun, jika mereka

melanggar aturan, mereka akan

mendapatakan sanksi, sebagaimana

hukum syariah yang berlaku.

Dengan demikian, Islam dan

umatnya tidak perlu diajari tentang

toleransi dari para pendeta atau para

filusuf barat. Mereka itulah yang

seharusnya belajar dari Islam. Islam

telah menjelaskan hal ini dengan

sangat detil, sehingga semestinya

umat Islam tidak perlu bingung,

apalagi sampai kebablasan dalam

urusan toleransi ini.

Dari berbagai fakta menunjukkan,

bahwa non-Muslim akan dilindungi

dan dilayani dalam Khilafah yang

menerapkan syariah, tetapi sebaliknya

saat syariah tidak diterapkan dalam

bingkai syariah, baik Muslim maupun

non-Muslim, tidak mendapatkan

pelayanan yang semestinya dari

penguasanya. Contoh paling

sederhana adalah fakta di Indonesia

saat ini. Dalam sistem kapitalisme,

yang dilayani hanya pejabat dan

orang-orang kaya yang memiliki uang

banyak. Tetapi jangan tanyakan

tentang pelayanan kepada rakyat

biasa, baik ia muslim atau non-

muslim.... Mereka kalau perlu diusir,

karena dianggap membebani APBN

saja, sebab sukanya minta subsidi....

Kemudian tentang larangan

sewenang-wenang, itu memang ajaran

Islam yang lurus. Kita, umat Islam

memang dilarang berprilaku

sewenang-wenang, kepada siapa pun.

Bahkan kepada hewan pun, kita tidak

boleh sewenag-wenang. Rasulullah

saw. menyampaikan riwayat al-Imam

al-Hakim, “ Siapa yang dengan

sewenang-wenang membunuh burung,

atau hewan lain yang lebih kecil

darinya, maka Allah akan meminta

pertanggungjawaban kepadanya ”.

Memang benar, bahwa burung

tersebut mempunyai hak untuk

disembelih dan dimakan, bukan

dibunuh dan dilempar. Tetapi, hadits

ini sekali lagi bukan menjadi dalil atau

argumentasi, tidak perlunya penerapan

syariah Islam dalam bingkai Khilafah.

Kemudian tentang permasalahan

potensi konflik saat Islam diterapkan,

itu masalah lain. Manusia itu memang

berpotensi untuk konflik, karena

berbagai hal, baik urusan makanan,

wanita, jabatan, dan semua hal yang

lain. Oleh karena itu, jangan hanya

permasalahan syariah yang dianggap

berpotensi konflik. Perang dunia I dan

perang dunia II yang membawa

korban puluhan juta umat manusia,

apakah karena penerapan syariah

Islam? Dijatuhkannya bom nuklir oleh

Amerika di Jepang, apakah karena

penerapan syariah Islam? Serangan

Amerika ke Irak dan Afganistan,

apakah karena syariah Islam? Jika kita

jujur, semua konflik yang berdampak

pada kehancuran itu disebabkan

karena nafsu manusia, yang tentu saja

karena mereka tidak mau tunduk

dengan Islam dan syariahnya.

Di Indonesia sendiri, konflik yang

terjadi di Papua, di Timor Timur

(sebelum lepas dari Indonesia), di

Aceh, dan di berbagai tempat, apakah

karena penerapan syariah Islam dalam

kehidupan bermasyarakat dan

berbegara? Semua konflik yang ada

tersebut terjadi justru saat Indonesia

menganut demokrasi dan liberalisme.

Semua konflik yang ada justru karena

berbagai permasalahan yang

seharusnya tidak perlu, jika mereka

paham syariah dan mau menerapkan

syariah.

Konflik itu memang sangat

mungkin terjadi di mana pun, justru

Islam dengan syariahnya datang

dalam rangka menghilangkan atau

meminimalisasi konflik-konflik yang

tidak seharusnya terjadi. Lihatlah, kota

Madinah yang selama beratur-ratus

tahun dilanda konflik, namun konflik

itu berubah menjadi persatuan saat

diterapkan Islam oleh Rasulullah saw.

Karena itu, syariah dan Khilafah

ini memang harus dijelaskan secara

detil dan gamblang kepada semua

masyarakat, baik muslim maupun non-

muslim. Jika, mereka tidak paham,

sangat mungkin penerapan syariah

akan menjadi permasalahan. Tetapi,

jika mereka paham tentang keadilan

Islam, Insya Allah mereka bisa

menerima sebagaimana penerimaan

warga Kristen Palestina, saat di

dakwahi oleh umat Islam pada zaman

Umar bin Khattab.

Meski demikian, pasti tetap saja

ada pihak-pihak yang sudah paham,

tetapi tetap menolak dan menghalangi

penerapan syariah. Namun seiring

dengan pemahaman masyarakat

tentang Islam dan syariahnya yang

agung, orang-orang seperti ini

biasanya akan semakin kehilangan

pengaruh di masyarakat, sebagaimana

Abdullah bin Ubay di zaman

Rasulullah saw. dahulu.

Jadi, memahamakan masyarakat

tentang syariah dan Khilafah, memang

membutuhkan proses dan proses

inilah yang dinamakan dakwah.

*****

Dari penjelasan di atas,

dapat disimpulkan bahwa

Islam memang ajaran Allah

swt. yang akan menebarkan

rahmat bagi seluruh alam.

Karena itu, Islam harus

diterapkan dengan benar

dalam segala aspek

kehidupan, baik dalam

kehidupan pribadi, keluarga,

masyarakat dan negara.

Penerapan Islam secara

totalitas ini, insya Allah akan

membawa rahmat, dalam

wujud kesejahteraan,

keamanan, ketentraman, dan

keharmonisan. Semua warga

negara, baik muslim maupun

non-Muslim akan merasakan

rahmat itu di dunia. Namun,

di akhirat nanti, manusia akan

mempertanggung-jawabkan

keputusan dan amal yang

mereka perbuat di dunia.

Seorang muslim yang beramal

sholih akan mendapatkan

jannah, sementara orang-

orang kafir akan

mendapatkan adzab Allah swt.

yang sangat pedih.

Islam sebagai rahmat bagi

seluruh alam ini, sama sekali

tidak bisa dipahami bahwa

Islam tidak perlu diterapkan.

Justru sebaliknya, kerahmatan

Islam akan terealisasi dengan

penerapan Islam secara kaffah

dalam semua lini kehidupan

Menginginkan

kerahmatan Islam, tetapi

menolak penerapan

syariahnya, itu tak ubahnya

seperti menginginkan

kecerdasan tetapi menolak

untuk belajar.

Wallahu a’lam .